Nadi Amura (Alexandra J. W. - 2009)

By Luz B.


Penyunting: -
Penerbit: Shesanaga
Desain Sampul: Marcel Wetik
Ilustrasi: Marcel Wetik
Tebal: 456 halaman


Pertama-tama aku mungkin harus minta maaf sama para pembaca Fikfanindo. Om Soto(y) tampaknya masih sibuk, dan harus kuakui aku juga lumayan sibuk membenahi proyekku sendiri.
 
Di sela-sela mengerjakan bagian akhir proyekku, ijinkan aku menyajikan satu repiu untuk anda semua. Untuk hari ini, buku fiksi fantasi yang beruntung (sial?) menjadi tamu kita adalah Nadi Amura karya Alexandra J. W.

Banyak di antara anda semua mungkin belum pernah melihat Nadi Amura. Jangan panik, karena penyebabnya bukan minus mata yang nambah terus. Buku ini memang nggak dimasukkan ke toko-toko buku grup Gramedia atau Gunung Agung. Aku sendiri beruntung melihatnya di toko buku ak' sa. ra. di eX Plaza Indonesia. Jadi, jika anda berminat untuk berburu buku satu ini, silakan jajal di lokasi yang sudah kusebut.

Namun, sebelum berburu, tentunya anda mau lihat dulu apakah buku ini layak diburu atau nggak. So? On to da repiu!  
   

 
Aku yakin banyak orang yang akan terpesona pada cover buku ini. Berbagai elemen seperti raksasa, kuda-naga, dua cewek berpakaian ajaib dan macan kumbang super-size yang ditaruh di sana langsung memberi kesan buku fiksi fantasi. Pemilihan warnanya juga oke banget, dengan kesan cat air yang aku suka. Good job untuk Marcel Wetik. (BTW, ilustrasi di dalamnya juga bagus-bagus kok!)

Balik ke belakang, sinopsis. Aku bisa nangkep kalau cerita besar Nadi Amura berkisar pada dua orang perempuan, yaitu Meara Onsu (yang kayaknya ga ada hubungan keluarga whatsoever ma Ruben Onsu,) dan Una Luca. Meara digambarkan sebagai seorang pemimpi yang suka berkhayal dan menulis cerita, sementara Una seorang yang baru beranjak dewasa, dan menghadapi krisis paruh akhir masa remaja, alias pengen kelihatan dewasa tapi apa daya pikiran dan tindakan masih ABG.

Menarik? Buatku sih menarik banget. Satu-satunya hal yang menghalangi aku buat mengambil Nadi Amura pas pertama kali ngelihat adalah karena aku lagi ngincer buku lain. sempat kelupaan soal buku ini, sampai tiba-tiba ada yang nyinggung di topik Fiksi Fantasi Dalam Negeri Goodreads Indonesia. Jadilah aku jalan lagi ke situs penemuan Nadi Amura untuk ngambil satu.

Begitu aku buka cover dan mulai membaca cerita, aku langsung disambut oleh serangkaian kalimat yang kayaknya maksudnya puitis. Aku nggak keberatan sama kalimat puitis atau figuratif, mengingat aku suka prosa liris, dan suka puisi, meski belum jago-jago amat dalam urusan bikin puisi.

Cuman, mau liris pun, mau figuratif pun, nggak berarti suatu kalimat sama sekali nggak perlu memperhatikan pedoman-pedoman tertentu. Kalau "puitis atau liris atau figuratif" sama dengan "nggak pake pedoman", dunia ini bakal penuh penyair, karena siapapun bisa menulis satu kalimat ngaco apapun dan mengklaimnya sebagai puitis / liris / perlambangan / figuratif / dan alasan-alasan seterusnya yang barangkali menjurus perngemengan.

Ambil contoh-contoh ini:
  

Setiap tikungan jalan dan belokan masuk ke rumah-rumah, tanpa berhenti untuk mengambil keputusan, ia mengambil jalan tertentu, dan masuk ke halaman rumah, lalu keluar lagi. (hal. 3)


Bagian ini menceritakan pengejaran seekor kucing ajaib (yang bisa bicara dan mikir kayak manusia) oleh sekumpulan Danawas, yang digambarkan kayak hantu. Buatku kalimat ini berasa gag logis. Kalau memang dikejar, kenapa si kucing harus masuk keluar halaman rumah-rumah? Kalau tahu dikejar aku kira seharusnya dia lari secepat mungkin, bukan bertele-tele keluar-masuk halaman setiap rumah yang dia temui.

Berikutnya,
  

Air muka hambar dan tanpa ampun terus mengejar target operasi mereka. (hal. 4)


Kalimat ini rancu kayaknya. Sejak kapan air muka bisa mengejar target operasi?

Ya, ya, aku dengar lagi alasan, "ini kan puitis dan liris dan figuratif" itu. Namun, bayangkan kalau saja cerita itu memakai, "dengan air muka hambar dan tanpa ampun, mereka terus mengejar target operasi." Apakah kalimat yang lebih jelas ini akan mengurangi nilai puitisnya? Apakah kalau kita mau membuat kalimat puitis kita harus menjadikannya serancu mungkin?

Lalu,
  

Sudah hampir 11.580 tahun ia menunggu saat yang tepat untuk mengambil benda itu dari tempat persembunyian, yang baginya tak mungkin akan dicari. (hal. 5)


Kalimat ini nggak masuk di logikaku. Kalau baginya tempat persembunyian itu ga mungkin dicari, bagaimana dia bisa mengambil benda itu dari tempat persembunyian?

Lagi,
  

Ia berteriak sekencang-kencangnya walau tak ada satupun suara yang keluar dari mulutnya. (hal... duh, lupa, dan malas nyarinya lagi. Sorry. My Bad.)


Kembali, gag masuk logikaku. Gimana orang bisa berteriak tanpa suara? Lain perkaranya kalau dia mencoba berteriak, tapi tak ada sepotongpun suara keluar dari mulutnya.

Terus,

Una menutup matanya sambil mengunyah dengan nikmatnya. Seluruh saraf-saraf pengecapnya bersenandung dan nyanyian itu menjalar ke seluruh tubuhnya. (hal. 382)


Lebai nggak sih? Saraf pengecap bernyanyi. Maksudnya mungkin mau bilang "saking lezatnya lidah bernyanyi," gitu. Tapi apakah ini nggak lebai? I mean, apakah kita merasa seperti ingin bernyanyi tiap kali kita  makan makanan enak? Analogi antara kelezatan dan nyanyian disini kayaknya kejauhan deh.

Dan yang paling keren dari semuanya,

...dari mulut Una yang terbuka lebar-lebar keluarlah semburan suara berdesing seperti kembang api yang baru saja diluncurkan. Suara ini sebenarnya berisikan mantra pemupus nyali. Bentuk semburan suara itu terlihat seperti api dan lahar berwarna merah terang. Pancaran keras bagaikan gunung yang meletus itu menghantam dada Den Poto di depannya. (hal. 96)


Oke, ini satu lagi contoh analogi yang kejauhan. suara diumpamakan seperti semburan kembang api, dan digambarkan berwujud seperti lahar. Sekarang bayangkan orang berteriak dan dari mulutnya keluar sesuatu berwujud kembang api dan lahar. Aneh gag? Buatku, aneh sekali.

Beberapa halaman kemudian, perumpamaan ini dilanjutkan dengan,
 

Api yang keluar dari mulutnya kini hilang, yang berderai adalah lahar panas yang semakin kental. (hal. 100)


Kualitas apa yang dibagi oleh suara dan lahar dan kembang api, sehingga mereka bisa diparalelkan dalam analogi? Kalau kualitas yang mirip itu terlalu sedikit, atau nyaris ga ada, aku jadi ngerasa analogi ini lucu bin maksa. Bagaimana suara bisa diumpamakan dengan "lahar panas yang semakin kental?" Yang kebayang olehku malah si tokoh ini muntah dan beler lahar dari mulutnya, setelah terlebih dahulu menyemburkan api kayak naga. Heyaaaaa~! Lava Drool Attack~!

Tapi gag semua perumpamaan/prosa puitis yang dibuat pengarang ini aneh-aneh. Ada juga perumpamaan yang kurasa bagus, seperti,

Sunyi.
Suara sedang beristirahat. (hal. 191)


Juga,
  

Kehampaan merajam dirinya. Sang Pangeran Kencanaloka yang sepantasnya kebal dari sembiluan lara dan deraan bengis, merasa sebagian dari dirinya hilang dan dilumpuhkan. (hal. 105)


Lalu,
  

Air itu menghajar bagaikan hiu mencabak mangsanya. (hal. 389)


Sedikit catatan, maksudnya mencabik, kali ya?

Berikut,
  

Senja memamerkan ketaklazimannya pula, di satu sisi petang telah berkuasa penuh, taburan bintangnya meyakinkan tak ada lagi senja yang masih malas beranjak di sana, di sisi lain senja masih bertahan dan tak merelakan petang bangkit dari tidurnya. Kedua kubu ini seolah-olah bersaing untuk mempertahankan daerah kediamannya. (hal. 127)


Ini sebenernya bagus, menggambarkan langit yang 'terbelah dua' antara senja dan petang. Cuma, penulis kayaknya ketuker antara senja dan petang. Yang terjadi duluan kan seharusnya petang (lepas siang sampai sore hari sebelum matahari terbenam), baru senja (setelah matahari terbenam).

Lepas dari bahasa puitisnya, aku pengen menyorot pemakaian mitos lokal yang bagus banget di buku ini. Penulis memakai istilah "Wayang" sebagai nama satu ras, dan menciptakan musuh-musuh yang diambil dari mitos lokal yang nggak banyak diketahui. ambil contoh Den Sambang, Den Poto, Den Naga, Werijal. Hebatnya lagi, penamaan ini dipakai dengan ngepas banget, mendukung suasana ceritanya, dan nggak berasa 'asal tempel' hanya supaya cerita ini mengandung muatan lokal.

Istilah-istilah yang diciptakan juga keren banget, misalnya satjamas untuk menyebut semacam kesaktian dan tenaga dalam, layang tangan untuk satuan ukur, adas nira untuk menamai ramuan, dan yang wow banget, Sumping Khundup Makota Galangan Neraka untuk menyebut hiasan kepala Setesuyara.

Wuehehehe... Garuda 5 karya Om Soto(y) punya saingan di dunia persilatan perjadulan pemakaian muatan lokal nih!

Nggak semua istilah itu asalnya dari budaya Indonesia sih. Penulis juga mengambil beberapa nama Sansekerta, misalnya Dhanvantari, Nasatya, Parashurama, Kakeeya. Ada juga Macha dan Tir yang jelas dari mitologi Celtic. Ada beberapa nama yang rasanya agak out of place, misalnya tanaman yang disebut Sayap Icarus, mengingat ga ada nama Yunani lain yang dipakai di cerita, tapi toh satu nama ini nggak merusak bangunan dunia.

And then, ada satu-dua nama yang plain weird. Bloemkoli (tanaman persilangan bunga kol dan brokoli), dan Frumlati (nama sejenis makanan yang kayak gula-gula kapas). Kreatif banget, hanya saja rasanya sedikit salah tempat. Too whimsical for the setting.
  
Dan yang paling salah tempat dari semua menurutku adalah nama Kapten WaGa. Iyah, "G"- nya itu ditulis pake huruf kapital. Maksudnya? Nggak ada penjelasan. Minor sih, tapi tiap kali ngebaca nama si kapten, aku langsung ngepelesetin namanya menjadi WaGu, atau Wagamama Fairy Mirumo de Pon, dan mulai mengkhayal kalau si Kapten adalah peri yang muncul dari mug susu coklat.

Bicara soal nama-nama, gimana dunianya? Imajinatif dan bagus--kalau pas deskripsinya lagi jelas. Dari konsep prana dan satjamas, terus upacara kedewasaan, penggambaran makhluk-makhluk dan tempat, banyak yang keren. Contohnya:
  

Tanpa peringatan apapun, cukup mengejutkan, senjata itu bergerak, agak terlihat mekanik dan terarah, lalu membentuk sebuah wajah. Alisnya yang tebal terdiri dari dua buah kampak besar. Kedua matanya yang bergerak terbuat dari dua buah pisau pendek berbilah tiga dan dua celurit. Hidungnya terdiri dari satu pedang berulir naga dan kampak pendek dua arah. Mulutnya terdiri dari dua buah vajra yang dapat membuka dan menutup. Wajah itu mengingatkan mereka akan wajah seorang raksasa yang beralis dan berbibir tebal, hidung besarnya sedang mengendus sehingga lubang hidungnya terlihat membesar dan mengecil. (hal. 411)


Ini menggambarkan seorang penunggu pulau, saat ia membentuk wujudnya dengan menggunakan senjata-senjata. Keren banget. Deskripsi paling keren di sepanjang buku.

Kalau cuma dari deskripsi dunia, mungkin cerita ini akan kumasukkan dalam kategori keren banget. Masalahnya, seperti yang kubilang pada repiuku di Goodreads, dunia yang bagus ini diceritakan dengan cara yang kurasa nggak enak karena dua hal.

Pertama adalah bahasanya, seperti yang sudah kucontohkan di atas, penulis kadang memakai perumpamaan yang nggak ngena. Atau kalimat yang rancu. Atau penggunaan kata yang bertele-tele muter-muter padahal maksudnya simpel, atau -- ini hobi penulis Indonesia yang jujur aja aku nggak suka -- menyelipkan petuah-petuah dan filosofi-filosofi yang 'pura-puranya' dialog, tapi kelihatan banget niatnya ngasih petuah panjang lebar, atau memampangkan filosofi yang dianggap benar oleh si penulis.

Cek halaman 162-172. 'Dialog' 10 halaman ini berisi filosofi 'pembelaan imajinasi atas logika'. Benernya aku agak setuju sama masalah satu ini (bahwa imajinasi itu sama penting dengan logika, bukan imajinasi itu lebih penting daripada logika, seperti yang disiratkan si penulis.) Tapi cara penyampaiannya harus gitu ya, di dalam dialog  / monolog panjang yang jelaaaaaas banget tujuannya memberi petuah ke pembaca?

Tiba-tiba ada orang di deret audiens yang ngangkat tangan. "Ehm, Mbak Luz, ngebedain dialog petuah / sisipan filosofi sama dialog beneran caranya gimana?"

Pertanyaan bagus. Caraku gini: perhatikan dialog itu baik-baik. Apakah saat membaca dialog itu anda merasa yang berbicara adalah si tokoh sendiri, atau si penulis yang menjadikan para tokoh sebagai corong suaranya?

Sekali lagi, nggak masalah kalau penulis mau menjadikan ceritanya sebagai sarana untuk menyampaikan pendapat. But please, jangan telanjang gini dong. Paling males deh kalau baca buku cerita, tau-tau si penulis kelihatan banget berganti moda dari moda tukang cerita ke moda dosen. Ampun deh. Aku tu beli buku cerita mau baca cerita, bukan mau dikuliahi!

Hal kedua yang jadi turn-off aku sama cerita ini adalah plotnya sendiri. Asli bingung maksudnya apa, saking gejenya, aku merasa bahwa seluruh buku ini cuma galeri imajinasi si penulis. Bagus dunianya, penggambarannya keren, tapi nggak jelas ceritanya.

Plot sebenernya terdiri dari dua cabang besar, seperti yang disebut di sinopsis. Satu cerita Meara, satu cerita Una. Premisnya sih menarik, tapi cara berceritanya nggak lugas. Salah satunya karena masalah bahasa seperti yang sudah kusebut diatas. Plotnya cuma kayak bayang-bayang di balik deretan kalimat  dan fragmen cerita yang dibuat si penulis. Aku jadi nggak megang cerita sebetulnya arahnya ke mana, maunya gimana, intinya dimana, dengan siapa, semalam berbuat apa.

Belum lagi rumus Mendadak Dangdut Sakti yang diterapkan penulis. Meara dibawa dari dunianya ke dunia lain, dan tahu-tahu bisa memakai kekuatan ajaib. Kenapa? Karena dia dipilih menjadi Avatar (ga ada kaitan sama filmnya James Cameron,) dan dia memiliki imajinasi tinggi.

Aku punya penjelasan yang lebih bagus: karena dia self-insertion pengarang yang pengen berada di dunia dimana imajinasi menguasai segalanya.

Dan ending? Gantung banget. Gantung dalam arti aku jadi merasa seluruh cerita ini nggak ada maksudnya. Meara ditarik ke dunia lain. So what? Una melakukan perjalanan. So what? Apa ngaruhnya, kalau semua cerita itu jadi 'kosong' karena setelah membaca, aku nggak merasa dapat apa-apa?

Seperti biasa, jawabannya adalah jawaban tipikal fiksi fantasi Indonesia.

"Oh, ini plotnya nggak jelas karena memang masih seri pertama. jadi ceritanya belum lengkap. Ntar ada sekuelnya kok. Semuanya akan dijelaskan di sekuelnya."
 
Cape deh.

Hal terakhir yang mau kusebut adalah bahwa buku ini nggak mencantumkan nama editor. Apa ga dicantumin atau memang ga ada, ga tau deh. Yang pasti, kalau buku ini nggak ada editornya, aku bakal bilang, "Pantas aja." Mungkin maksudnya nggak pake editor adalah untuk membebaskan imajinasi penulis sebebas-bebasnya, biar gag usah dikekang sama editor (apalagi pembaca sinisotoy) cerewet yang nggak ngerti apa-apa tentang dunia imajinasi di kepala penulis.  

Duh. Iya deh. Aku memang cuma orang sinisotoy yang ga tahu apa-apa yang terjadi di kepala si penulis.
 
Cuma, kalau buku ini sudah dirilis, pasti orang-orang juga yang menilai. Dan yang sinisotoy barangkali bukan cuma aku. Jadi mengapa nggak membiasakan diri dengan editor sejak awal?
 
Pertanyaan terakhir. Apakah buku ini layak diburu? Tergantung apa yang anda cari. Kalau nyari deskripsi, bangunan dunia yang keren, muatan lokal yang ga berasa asal tempel, buku ini bisa memberi inspirasi. Tapi kalau nyari cerita bagus...
  
Yah, aku nggak suka ngasih saran "jangan beli" sih, jadi saranku adalah, beli saja buku ini, gali insiprasi di dalamnya, dan coba buat cerita anda sendiri.



Luz B.